2019.03.30
祈請：聖母、觀音
療癒目的：交感神經與副交感神經
開始時把雙手放在前額，但好像覺得不對，所以移動到臉部，在這邊雖然好像沒錯但是沒什麼感覺。然後慢慢往下繼續施作，兩耳下方也有。
施作的當下因為前兩天很累+失血，可能因此導致呼吸不順，在施作喉嚨時比較舒服但呼吸還是沒辦法很深，施作到肺部時感到很痛苦，不舒服的感覺。
然後往下手放在上腹部時卻感覺到頭暈和前額旋轉，再往下到肚臍位置仍然頭暈（不過比上腹部好一點）。
以上完成此次療癒（因為小孩起床了😖）
後續：
上課時討論，有可能因為實施健些斷食法而早上血糖低?要繼續觀察。
2019.03.20
其實之前的洗髮乳2號一直很好用，連本來不認為會比外面洗髮精好用的先生也默默的總是用我做的洗髮精洗頭，
用了還不敢告訴我，直到我發現洗髮精少得太明顯，一問之前才知道家有愛用者XD!
這次洗髮乳改配方測試，一方面是原來的配方很貴，想稍微修改讓成本低一點點，也試試看用其他的油製作效果會差多少？！
還有就是某些油剩下太少只好用其他油替代，就變成現在的多種油品亂搭配方了！
無論如何還是試看看吧！希望這次的配方還是會好用。
2019.05.15補記錄
這次的皂與水比例為1:2.5左右。
用了好幾次，已經把這批皂球又融完，這次完全不加精油(本來預計要加，但是後來懶惰了，先用看看不加的)，也沒加絲瓜水，
我覺得這樣洗完的頭髮很清爽，絲瓜水會增加保濕感，但我比較喜歡清爽感，所以未來要加絲瓜水也只能少量。
洗的時候每次也只能洗小範圍輪流搓(跟2號相比比較不好搓開)，洗兩次之後頭髮會乾淨，吹乾之後不需要潤髮也感覺很舒服。
這個月實在太過忙碌，整個月沒打過皂，洗髮精也快沒了，只好冒險用加熱攪拌法打這個要攪很久的皂來縮短製造時間。
網路上寫這個方式很危險，但...冒險一試吧！
（幸好沒發生什麼問題!呼!）攪拌時間真的縮短超～級～多-！
只花了不到10分鐘啊！太令人感動了！不到10分鐘就完成美乃滋狀，蓋上保鮮膜放電鍋保溫到明天準備溶解試用！期待洗髮精的完成！
2019.03.18
早上隱約記得的夢境內容：
我在某個建築物的最裡面公司工作，進到最裡面的路很複雜，彎來彎去才能走到工作的地方。
同一間辦公室裡有不少同事，而這環境其實並沒有很像辦公室，反而有點像在念書的感覺，只是桌子比較大，有電腦可工作。
我走出辦公室的門，外面是開放式的會議/演講空間，有一些座位，一位講師在演講，似乎可以隨意入座和離開。
我又再往外走一點點的路上，遇到兩位大學同學。
一位還有聯繫，他說剛好到這邊(忘記因為什麼)，另一位同學也在這建築物工作，但是是最外側，是剛好進來(做什麼也忘記了)
詢問他們目前的狀況都不錯，我心裡羨慕覺得他們的工作都非常多采多姿，而我的工作則是固定且不是那麼有趣。
兩位同學短暫聊一聊離開後我走回會議空間，坐下來聽了一下子，一邊覺得羨慕同學的感覺還在，有點想再去找同學聊天(因為很久很久沒見)
但是自己還是要回到工作岡位，過不久回去原本的座位工作。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
我自己覺得有點像是現在自己的生活必須很固定，無法更改，但也是個很安全的地方，
其實沒有不好也毋須羨慕其他人，然而夢中的羨慕可能是自己內心的期望，還是想做些不同的事，能常常在外面走動。
做夢體顯化的特徵：做夢時知道自己在做夢，更進一步能扭轉夢境。因此可以得知我的做夢體尚未顯化XD!
2019.3.14
今天的夢與平時的比較起來是相對開心的。
夢見我與家人、公婆一起到外面遊玩，在某一處時似乎缺少什麼東西於是我去買，大兒子跟著我去。
走著走著到一家看起來很文青的店，販售文具雜貨，裡面有三個人，其中一位是店長(長得很像兒子早療診所的短髮櫃台護士)
她親切的回答我們詢問的問題，儘管後來沒有找到我們要買的東西(我也忘了是什麼?)
逛了好一陣子他們要打烊了，店長送我們很可愛的限量筆。當她送給我們時，旁邊店員小聲提醒：這是限量的，老闆會不會.....??
店長對店員比了保密的手勢，便送給我們了，非常開心且感動!
接著走到販售飲料食物的店，裡面的飲品套裝包裝十分吸引我，因為包裝就買了整套，然而待太久還沒回去大家休息的地方，
他們也要回程詢著找過來，趕緊把買來的食物分給大家吃喝，一路走回去感覺很悠閒。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
這麼悠閒的夢要給我的啟示是什麼呢?
我先想到的是施與受，我最近感到非常豐盛，接受了很多餽贈，但卻很少有機會回饋，今年也還沒有做捐贈的事情，而現在的我是否沒有能力幫助別人呢？其實我也不確定，因為接下來的帳單要到下個月中才會收到，於是我預留費用要繳款。
其他不是金錢的部分我也沒有常常幫忙別人（工作上除外，別人有困難還是要幫助的）
2019.03.08
心中所映射的是眼前所見的，心中有和平眼前才有和平。
聽到這句我想著：
為什麼我無法看到心目中很完美的家庭呢？是我的內心呈現的就是這樣的家庭嗎？腦中的希望與內在所想的是這麼不同？我該如何改變自己的內心世界呢？
現在的我其實感受到很多的豐盛，不一定來自金錢，還有許多其他種類的豐盛，生命中存著無限感激，但是在家庭上始終是個盲點，我該好好對此作療癒了嗎？！
家庭果然是人生中最難以解決也無法擺脫的難題!
2019.3.7
因為是自己思考翻譯文言文的內容，不一定準確，但這的確是我所需要的部分，因此記錄下來。
原因和前言都不寫，因為太長了，且已有人翻譯(雖然我覺得別人的翻譯看起來有點怪怪的)，這裡只記錄自己目前需要練習的部分。
回光守中
念頭一起，停下來觀想這個念頭在哪裡?從哪兒來?如何消失?反覆推敲。如果得不到答案就讓他慢慢消失。
讓自己的心停下來然後觀察，觀察後停止念想，是定心與智慧的修行，這就是回(止)光(觀)，兩者缺一不可，必須記得。
回光調息
靜坐時將眼睛垂視於閉上的眼皮後，定位後將其放下，然後專心的聆聽呼吸。
呼吸必須細而無聲，如果呼吸氣息太粗有聲，則耐心的讓他更輕微無聲，越來越靜，久而久之氣息微小到感覺不到，真正的真氣才會出現，身心馬上能感知到真氣。
如果有昏沉散亂毛病的人，只要每天不間斷的練習調息靜功，毛病都會有停下來的時候。若不靜坐無法知道這毛病發生。
散亂是思想亂飛，昏沉是神智不清明，散亂容易矯正而昏沉難以醫治。如果靜坐時昏昏欲睡，就起來散步道精神較好再靜坐。
補上全文
《太乙金華宗旨》全文
天心第一
呂祖曰。自然曰道。道無名相。一性而已。一元神而已。性命不可見。寄之天光。天光不可見。寄之兩目。古來仙真皆口口相傳。傳一得一。自太上化現東華。遞傳巖以及南北兩宗。全真可為極盛。盛者盛其徒眾。衰者衰於心傳。以至今日。氾濫極矣。凌替極矣。極則返。故昔日有許祖垂慈普渡。特立教外別傳之旨。聞者千劫難逢。受者一時法會。皆當仰體許祖心。先於人倫日用間立定腳跟。方可修真悟性。我奉勅為度師。今以太乙金華宗旨發明。然後細為開說。太乙者。無上之謂。丹訣甚多。總假有為而臻無為。非一超直入之旨。我傳宗旨。直提性功。不落第二法門。所以為妙。金華即光也。光是何色。取象於金華。亦秘一光字。在內是天仙太乙之真炁。水鄉鉛只一味者。此也。回光之功。全用逆法。方寸中具有鬱羅蕭台之勝。玉京丹闕之奇。乃至虛至靈之神所注。儒曰虛中。釋曰靈台。道曰祖土。曰黃庭。曰玄關。曰先天竅。蓋天心猶宅舍一般。光乃主人翁也。故一回光。則周身之氣皆上朝。諸子只去回光。便是無上妙諦。光易動而難定。回之既久。此光凝結。即是自然法身。而凝神於九霄之上矣。心印經所謂默朝飛昇者。此也。
金華即金丹。神明變化。各師於心。
元神識神第二
呂祖曰。天地視人如蜉蝣。大道視天地亦泡影。惟元神真性則超元會而上之。其精氣則隨天地而敗壞矣。然有元神在。即無極也。生天生地皆由此矣。學人但能護元神。則超生在陰陽外。不在三界中。此見性方可。所謂本來面目是也。最妙者。光已凝結為法身。漸漸靈通欲動矣。此千古不傳之秘也。
識心。如強藩悍將。遙執紀綱。久之太阿倒置矣。今凝守元宮。回光返照。如英主在上。大臣輔弼。內政既肅。自然強悍慴伏矣。
丹道。以精水神火意土三者。為無上之訣。精水云何。乃先天真一之炁。神火即光也。意土即中宮天心也。以神火為用。意土為體。精水為基。凡人以意生身。身不止七尺者為身也。蓋身中有魄焉。魄附識而用。識依魄而生。魄陰也。識之體也。識不斷。則生生世世。魄之變形易質無已也。惟有魂。神之所藏也。魂晝寓于目。夜舍于肝。寓目而視。舍肝而夢。夢者神遊也。九天九地。剎那歷遍。覺則冥冥焉。淵淵焉。拘于形也。即拘於魄也。故回光所以煉魂。即所以保神。即所以制魄。即所以斷識。古人出世法。煉盡陰滓。以返純乾。不過消魄全魂耳。回光者。消陰制魄之訣也。無返乾之功，止有回光之訣。光即乾也。回之即返之也。只守此法。自然精水充足。神火發生。意土凝定。而聖胎可結矣。蜣螂轉丸。而丸中生白。神注之純功也。糞丸中尚可生胎離殼。而吾天心休息處。注神於此。安得不生身乎。
一靈真性。既落乾宮。便分魂魄。魂在天心。陽也。輕清之氣也。此自太虛得來。與元始同形。魄陰也。沉濁之炁也。附於有形之凡心。魂好生。魄望死。一切好色動氣皆魄之所為。即識也。死後享血食。活則大苦。陰返陰也。以類聚也。學人鍊盡陰魄。即為純陽。
回光守中第三
呂祖曰。回光之名。何昉乎。昉之自文始真人也。光回則天地陰陽之氣無不凝。所云精思者此也。純氣者此也。純想者此也。初行此訣。是有中似無。久之功成。身外有身。乃無中似有。百日專功。光纏真。方為神火。百日後光自然。一點真陽忽生沉珠。如夫婦交合。有胎便當靜以待之。光之回即火候也。
夫元化之中。有陽光為主宰。有形者為日。在人為目。走漏神識莫此甚順也。故金華之道全用逆法。回光者。非回一身之精華。直回造化之真氣。非止一時之妄想。真空千劫之輪迴。故一息當一年人間時刻也。一息當百年九途長夜也。凡人自臥地一聲之後。逐境順生。至老未嘗逆視。陽氣衰滅便是九幽之界。故楞嚴經云。純想即飛。純情即墮。學人想少情多。沉淪下道。惟諦觀息靜。便成正覺。用逆法也。陰符經云。機在目。黃帝素問云。人身精華皆上注於空竅是也。得此一節。長生者在茲。超生者亦在茲矣。此貫徹三教工夫也。
光不在身中亦不在身外。山河日月大地無非此光。故不獨在身中。聰明智慧一切運轉。亦無非此光。所以亦不在身外。天地之光華布滿大千。一身之光華亦自漫天蓋地。所以一回光。大地山河一切皆回矣。人之精華上注於目。此人身之大關鍵也。子輩思之。一日不靜坐。此光流轉何所底止。若一刻能靜坐。萬劫千生從此了徹。萬法歸於靜。真不可思議。此妙諦也。然工夫下手。由淺入深。由粗入細。總以不間斷為妙。工夫始終則一。但其間冷暖自知。要歸於天空地闊。萬法如如。方為得手。聖聖相傳不離反照。孔云致知。釋號觀心。老云內觀。皆已括盡要旨。其餘入靜出靜。前後以小止觀書印證可也。
緣中二字妙極。中無不在。遍大千皆在裏許。聊指造化之機緣。此入門耳。緣者緣此為端倪。非有定者也。此一字之義。活甚。妙甚。
止觀二字。原離不得。即定慧也。以後凡念起時。不要仍舊兀坐。當究此念在何處。從何起。從何滅。反覆推窮。了不可得。即見此念起處也。不要又討過起處。覓心了不可得。吾與汝安心竟。此是正觀。反此者名為邪觀。如是不可得己。即仍舊綿綿去。止而繼之以觀。觀而繼之以止。是定慧雙修。此為回光。回者止也。光者觀也。止而不觀。名為有回無光。觀而不止。名為有光無回。誌之。
回光調息第四
呂祖曰。宗旨只要純心行去。不求驗而驗自至。大約初機病痛。昏沈散亂。二種盡之。卻此有機竅。無過寄心於息。息者自心也。自心為息心。一動而即有氣。氣本心之化也。吾人念至。速霎頃。一妄念即一呼吸應之。故內呼吸與外呼吸如聲響之相隨。一日有幾萬息。即有幾萬妄念。神明漏盡。如木槁灰死矣。然則欲無念乎。不能無念也。欲無息乎。不能無息也。莫若即其病而為藥。則心息相依是已。故回光必兼之調息。此法全用耳光。一是目光。一是耳光。目光者。外日月交光也。耳光者。內日月交精也。然精即光之凝定處。同出而異名也。故聰明總一靈光而已。坐時用目垂簾後。定個準則便放下。然竟放又恐不能。即存於心聽息。息之出入不可使耳聞聽。惟聽其無聲。一有聲即粗浮而不入細。即耐心輕輕微微些。愈放愈微。愈微愈靜。久之忽然微者遽斷。此則真息現前而心體可識矣。蓋心細則息細。心一則動炁也。息細則心細。氣一則動心也。定心必先之養氣者。亦以心無處入手。故緣氣為之端倪。所謂純氣之守也。
子輩不明動字。動者以線索牽動言。即制字之別名也。既可以奔趨使之動。獨不可以純靜使之寧乎。此大聖人視心氣之交。而善立方便以惠後人也。丹書云。雞能抱卵心常聽。此要妙訣也。蓋雞之所以能生卵者。以暖氣也。暖氣止能溫其殼。不能入其中。則以心引氣入。其聽也。一心注焉。心入則氣入。得暖氣而生矣。故母雞雖有時出外。而常作側耳勢。其神之所注未嘗少間也。神之所注未嘗少間。即暖氣亦晝夜無間。而神活矣。神活者。由其心之先死也。人能死心。元神即活。死心非枯槁之謂。乃專一不分之謂也。佛云。置心一處。無事不辦。心易走。即以氣純之。氣易粗。即以心細之。如此而心焉有不定者乎。
大約昏沉散亂二病。只要靜功日日無間。自有大休息處。若不靜坐時。雖有散亂亦不自知。既知散亂即是散亂之機也。昏沉而不知。與昏沉而知。相去奚啻千里。不知之昏沈真昏沈也。知之昏沈非全昏沈也。清明在是矣。
散亂者神馳也。昏沉者神未清也。散亂易治。昏沈難醫。譬之病焉。有痛有癢者藥之可也。昏沈則麻木不仁之症也。散者可以收之。亂者可以整之。若昏沈則蠢蠢焉。冥冥焉。散亂尚有方所。至昏沉全是魄用事也。散亂尚有魄在。至昏沉則純陰為主矣。靜坐時欲睡去。便是昏沉。卻昏沉只在調息。息即口鼻出入之息。雖非真息而真息之出入亦於此寄焉。凡坐須要靜心純氣。心何以靜。用在息上。息之出入惟心自知。不可使耳聞。不聞即細。細則清。聞則氣粗。粗則濁。濁則昏沉而欲睡。自然之理也。雖然心用在息上。又要善會用。亦是不用之用。只要微微照聽可耳。何謂照。即眼光自照。目惟內視而不外視。不外視而惺然者即內視也。非實有內視。何謂聽。即耳光自聽。耳惟內聽而不外聽。不外聽而惺然者。即內聽也。非實有內聽。聽者聽其無聲。視者視其無形。目不外視。耳不外聽。則閉而欲內馳。惟內視內聽則又不內馳。而中不昏沉矣。此即日月交精交光也。
昏沉欲睡。即起散步。神清再坐。清晨有暇坐一柱香為妙。過午人事多擾易落昏沉。然亦不必限定一柱香。只要諸緣放下。靜坐片時。久久便有入頭。不落昏睡矣。
迴光差謬第五
呂祖曰‧諸子工夫漸漸純熟‧然枯木岩前錯落多‧正要細細開示此中消息‧身到方知‧吾今則可言矣‧吾宗與禪學不同‧有一步一步徵驗‧請先言其差別處‧然後再言徵驗‧宗旨將行之際‧預作方便勿多用心‧放教活潑潑地令氣和心適‧然後入靜‧靜時正要得機得竅‧不可坐在無事甲裏‧萬緣放下之中‧惺惺自若也‧又不可意興承當‧惺惺不昧之中‧放下自若也‧又不可墮于蘊界‧所謂蘊界者‧乃五陰魔用事‧如一般入定‧而槁木死灰之意多‧大地陽春之意少‧此則落陰界‧其氣冷‧其息沉‧且有許多寒衰景象‧久之便墮木石‧又不可隨于萬緣‧如一入靜而無端眾緒忽至‧欲卻之不能。隨之反覺順適‧此名主為奴役‧久之落于色欲界‧差路既知‧然後可求證驗‧
回光證驗第六
呂祖曰‧證驗亦多。不可以小根小器承當‧必思度盡眾生。不可以輕心慢心承當‧必須請事斯語‧靜中綿綿無間‧神情悅豫。如醉如浴‧此為遍體陽和金華乍吐也‧既而萬籟俱寂‧皓月中天。覺大地俱是光明境界‧此為心體開明。金華正放也‧既而遍體充實。不畏風霜‧人當之興味索然者‧我遇之精神更旺‧黃金起屋。白玉為臺‧世間腐朽之物‧我以真氣呵之‧立生紅血為乳。七尺肉團無非金寶。此則金華大凝也。第一段是應觀經。日落大水行樹法象。日落者從混沌立基。無極也。上善若水。清而無瑕。此即太極主宰。出震之帝也。震為木故，以行樹象焉。七重行樹七竅光明也。第二段即肇基。于此大地為冰琉璃寶地。光明漸漸凝矣。所以有蓬臺而繼之。佛也。金性。既現非佛而何。佛者大覺金仙也。此大段證驗耳。
現在可考證驗有三。一則坐去。神入谷中。聞人說話如隔里許。一一明了。而聲入皆如谷中答響。未嘗不聞。我未嘗一聞。此為神在谷中。隨時可以自驗。一則靜中目光騰騰。滿前皆白。如在雲中。開眼覓身無從覓視。此為虛室生白。內外通明。吉祥止止也。一則靜中肉身絪縕。如綿如玉。坐中若留不住而騰騰上浮。此為神歸頂天。久之上昇可以久待。此三者皆現在可驗者也。然亦是說不盡的。隨人根器各現殊勝。如止觀中所云。善根發相是也。此事如人飲水。冷暖自知。須自己信得過方真。先天一炁。即在現前證驗中自討。一炁若得。丹亦立成。此一粒真黍也。一粒復一粒。從微而至著。有時時之先天一粒是也。有統體之先天一粒。乃至無量也。一粒有一粒力量。此要自家膽大為第一義。
回光活法第七
呂祖曰。回光循循然行去。不要廢棄正業。古人云。事來要應過。物來要識過。子以正念治事。即光不為物轉即回。此時時無相之回光也可。
日用間能刻刻隨事返照。不著一毫人我相。便是隨地回光。此第一妙用。清晨能遣盡諸緣。靜坐一二時最妙。凡應事接物。只用返身法。便無一刻間斷。如此行之三月兩月。天上諸真必來印證矣。
逍遙訣第八
呂祖曰。玉清留下逍遙訣。四字凝神入氣穴。六月俄看白雪飛。三更又見日輪赫。水中吹起藉巽風。天上遊歸食坤德。更有一句玄中玄。無何有鄉是真宅。律詩一首玄奧已盡。大道之要不外無為而為四字。惟無為故。不滯方所形象。惟無為而為故。不墮頑空死虛。作用不外一中。而樞機全在二目。二目者。斗柄也。斡旋造化轉運陰陽。其大藥則始終一水中金而已。前言回光乃指點初機。從外以制內。即輔以得主。此為中下之士修下二關。以透上一關者也。今頭路漸明。機括漸熟。天不愛道。直泄無上宗旨。諸子秘之秘之。勉之勉之。夫回光其總名耳。工夫進一層。則光華盛一番。回法更妙一番。前者由外制內。今則居中御外。前者即輔相主。今則奉主宣猷。面目一大顛倒矣。法子欲入靜。先調攝身心。自在安和。放下萬緣。一絲不掛。天心正位乎中。然後兩目垂簾。內照坎宮。光華所到。真陽即出以應之。離外陽而內陰。乾體也。一陰入內而為主。隨物生心。順出流轉。今回光內照。不隨物生。陰氣即住。而光華注照。則純陽也。同類必親。故坎陽上騰非坎陽也。仍是乾陽應乾陽耳。二物一遇便紐結不散。絪縕活動。倏來倏往。倏浮倏沈。自己元宮中。恍如太虛無量。徧身輕妙欲騰。所謂雲滿千山也。次則來往無蹤。浮沈無辨。脈住氣停。此則真交媾矣。所謂月涵萬水也。俟其杳冥中。忽然天心一動。此則一陽來復。活子時也。然而此中消息要細說。凡人一視耳目。逐物而動。物去則已。此之動靜全是民庶。而天君反隨之役。是常與鬼居矣。今則一動一靜皆與人居。天君乃真人也。彼動即與之俱動。動則天根。靜即與之俱靜。靜則月窟。動靜無端。亦與之為動靜無端。休息上下。亦與之為休息上下。所謂天根月窟閒來往也。天心鎮靜。動違其時。則失之嫩。天心已動。而後動以應之。則失之老。天心一動。即以真意上升乾宮。而神光視頂為導引焉。此動而應時者也。天心既升乾頂。游揚自得。忽而欲寂。急以真意引入黃庭。而目光視中黃神室焉。既而欲寂者。一念不生矣。視內者忽忘其視矣。爾時身心便當一場大放。萬緣泯跡。即我之神室爐鼎。亦不知在何所。欲覓己身了不可得。此為天入地中。眾妙歸根之時也。即此便是凝神入氣穴。夫一回光也。始而散者欲斂。六用不行。此為涵養本源添油接命也。既而歛者自然優遊。不費纖毫之力。此為安神祖竅翕聚先天也。既而影響俱滅。寂然大定。此為蟄藏氣穴眾妙歸根也。一節中具有三節。一節中且有九節。且俟後日發揮。今以一節中具三節言之。當其涵養而初靜也。翕聚亦為涵養。蟄藏亦為涵養。至後而涵養皆蟄藏矣。中一層可類推。不易處而處分焉。此為無形之竅。千處萬處一處也。不易時而時分焉。此為無候之時。元會運世一刻也。
凡心非靜極。則不能動。動動妄動。非本體之動也。故曰感於物而動。性之欲也。若不感於物而動。即天之動也。不以天之動對天之性。句落下說箇欲字。欲在有物也。此為出位之思。動而有動矣。一念不起。則正念乃生。此為真意。寂然大定中。而天機忽動。非無意之意乎。無為而為即此意。詩首二句全括金華作用。次二句是日月互體意。六月即離火也。白雪飛即離中真陰將返乎坤也。三更即坎水也。日輪即坎中一陽將赫然而返乎乾也。取坎填離即在此中。次二句說斗柄作用。升降全機。水中非坎乎。目為巽風。目光照入坎宮。攝召太陽之精是也。天上即乾宮。遊歸食坤德。即神入炁中。天入地中。養火也。末二句是指出訣中之訣。訣中之訣始終離不得所謂洗心滌慮。為沐浴也。聖學以知止始。以止至善終。始乎無極。歸乎無極。佛以無住而生心。為一大藏教旨。吾道以致虛二字。完性命全功。總之三教不過一句。為出死護生之神丹。神丹維何。曰一切處無心而已。吾道最秘者。沐浴。如此一部全功。不過心空二字足以了之。今一言指破。省卻數十年參訪矣。
子輩不明一節中具三節。我以佛家空假中三觀為喻。三觀先空。看一切物皆空。次假。雖知其空。然不毀萬物。仍於空中建立一切事。既不毀萬物。而又不著萬物。此為中觀。當其修空觀時。亦知萬物不可毀而又不著。此兼三觀也。然畢竟以看得空為得力。故修空觀。則空固空。假亦空。中亦空。修假觀是用上得力居多。則假故假。空亦假。中亦假。中道時亦作空想。然不名為空。而名為中矣。亦作假觀。然不名為假。而名為中矣。至於中。則不必言矣。
吾雖有時單說離。有時兼說坎。究竟不曾移動一句。開口提云。樞機全在二目–。所謂樞機者。用也。用此斡旋造化。非言造化只此也。六根七竅悉是光明藏。豈取二目。而他檕不問乎。用坎陽。仍用離光照攝。即此便明日月原是一物。其日中之暗處。是真月之精。月窟不在月而在日。所謂月之窟也。不然只言月足矣。月中之白處。是真日之光。日光反在月中。所謂天之根也。不然只言天足矣。一日一月分開止是半箇。合來方成一箇全體。如一夫一婦獨居不成家室。有夫有婦方算得一家完全。然而物難喻道。夫婦分開不失為兩人。日月分開不成全體矣。吾言只透露其相通處。所以不見有兩。子輩專執其隔處。所以隨處換卻眼睛。
百日立基地九
呂祖曰。心印經云。回風混合。百日功靈。總之立基百日。方有真光如。子輩尚是目光。非神火也。非性光也。非慧智炬燭也。回之百日。則精氣自足。真陽自生。水中自有真火。以此持行。自然交媾。自然結胎。吾方在不識不知之天。而嬰兒以成矣。若略作意見。便是外道。
百日立基非百日也。一日立基非一日也。一息立基非呼吸之謂也。息者自心也。自心為息。元神也。元氣也。元精也。升降離合悉從心起。有無虛實。咸在念中。一息一生持。何止百日。然百日亦一息也。
百日只在得力。晝中得力。夜中受用。夜中得力。晝中受用。百日立基。玉旨耳。上真言語。無不與人身應。真師言語。無不與學人應。此是玄中之玄。不可解者也。見性乃知。所以學人必求真師授記。任性發出。一一皆驗。
性光識光第十
呂祖曰。回光法。原通行住坐臥。只要自得機竅。吾前開示云。虛室生白光非白耶。但有一說。初未見光時。此為效驗。若見為光而有意著之。即落意識。非性光也。子不管他有光無光。只要無念生念。何謂無念。千休千處得。何謂生念。一念一生。持此念乃正念。與平日念不同。今心為念。念者現在心也。此心即光即藥。凡人視物。任眼一照去。不及分別。此為性光。如鏡之無心而照也。如水之無心而鑑也。少頃即為識光。以其分別也。鏡有影已無鏡矣。水有象已非水矣。光有識尚何光哉。
子輩初則性光。轉念則識。識起而光杳不可覓。非無光也。光已為識矣。黃帝曰。聲動不生聲而生響。即此義也。楞巖推勘入門曰。不在塵。不在識。惟選根。此則何意。塵是外務。所謂器界也。與吾了不相涉。逐之則認物為己。物必有還。通還戶牖。明還日月。借他為自。終非吾有。至於不汝還者。非汝而誰。明還日月。見日月之明無還也。天有無日月之時。人無有無見日月之性。若然則分別日月者。還可與為吾有耶。不知因明暗而分別者。當明暗兩忘之時。分別何在。故亦有還。此為內塵也。惟見性無還。見見之時。見非是見。則見性亦還矣。還者還其識。流轉之見性。即阿難使汝流轉。心目為咎也。初八還辨見時。上七者。皆明其一一有還。姑留見性。以為阿難柱杖。究竟見性即帶八識。非真不還也。最後并此一破。則方為真見性。真不還矣。子輩回光。正回其最初不還之光。故一毫識念用不著。使汝流轉者。惟此六根。使汝成菩提者。亦惟此六根。而塵與識皆不用。非用根也。用其根中之性耳。今不墮識回光。則用根中之元性。落識而回光。則用根中之識性。毫釐之辨在此也。
用心即為識光。放下乃為性光。毫釐千里。不可不辨。識不斷。則神不生。心不空。則丹不結。心淨則丹。心空即藥。不著一物。是名心淨。不留一物。是名心空。空見為空。空猶未空。空忘其空。斯名真空。
坎離交媾第十一
呂祖曰。凡泄漏精神。動而交物者。皆離也。凡收轉神識。靜而中涵者。皆坎也。七竅之外走者為離。七竅之內返者為坎。一陰主於逐色隨聲。一陽主於返聞收見。坎離即陰陽。陰陽即性命。性命即身心。身心即神炁。一自斂息精神。不為境緣流轉。即是真交。而沈默趺坐時又無論矣。
周天第十二
呂祖曰。周天非以氣作主。以心到為妙訣。若畢竟如何周天。是助長也。無心而守。無意而行。仰觀乎天。三百六十五度。刻刻變遷。而斗柄終古不動。吾心亦猶是也。心即璇璣。氣即群星。吾身之氣。四肢百骸。原是貫通。不要十分著力。於此鍛鍊識神。斷除妄見。然後藥生。藥非有形之物。此性光也。而即先天之真炁。然必於大定後方見。並無採法。言採者大謬矣。見之既久。心地光明。自然心空漏盡。解脫塵海。若今日龍虎。明日水火。終成妄想去。吾昔受火龍真人口訣如是。不知丹書所說更何如也。
一日有一周天。一刻有一周天。坎離交處便是一周。我之交。即天之迴旋也。未能當下休歇。所以有交之時。即有不交之時。然天之迴旋未嘗少息。果能陰陽交泰。大地陽和。我之中宮正位。萬物一時暢遂。即丹經沐浴法也。非大周天而何。此中火候。實實有大小不同。究竟無大小可別。到得功夫自然。不知坎離為何物。天地為何等。孰為交。孰為一周兩周。何處覓大小之分別耶。總之一身旋運。雖見得極大亦小。若一迴旋。天地萬物。悉與之迴旋。即在方寸處。亦為極大。金丹火候。要歸自然。不自然。天地自還天地。萬物各歸萬物。欲強之使合。終不能合。即如天時亢旱。陰陽不合。乾坤未嘗一日不周。然終見得有多少不自然處。我能轉運陰陽。調適自然。一時雲蒸雨降。草木酣適。山河流暢。縱有乖戾。亦覺頓釋。此極大周天也。
子等問活子時。甚妙。然必認定正子時似著相。不著相不指明正子時。何從而識活子時。既識得活子時。確然又有正子時。是一是二。非正非活。總要人看得真。一真則無不正。無不活矣。見得不真。何者為活。何者為正耶。即如活子時。是時時見得的。畢竟到正子時。志氣清明。活子時愈覺發現。人未識得活的明了。只向正的時候驗取。則正者現前。活者無不神妙矣。
勸世歌第十三
呂祖曰。吾因度世丹衷熱。不惜婆心并饒舌。世尊亦為大因緣。直指生死真可惜。老君也患有吾身。傳示谷神人不識。吾今略說尋真路。黃中通理載大易。正位居體是玄關。子午中間堪定息。回光祖竅萬神安。藥產川原一炁出。透幙變化有金光。一輪紅日常赫赫。世人錯認坎離精。搬運心腎成間隔。如何人道合天心。天若符兮道自合。放下萬緣毫不起。此是先天真無極。太虛穆穆朕兆捐。性命關頭忘意識。意識忘後見本真。水清珠現玄難測。無始煩障一旦空。玉京降下九龍冊。步霄漢兮登天關。掌風霆兮驅霹靂。凝神定息是初機。退藏密地為常寂。
吾昔度張珍奴二詞皆有大道。子後午前非時也。坎離耳。定息者。息息歸根。中黃也。坐者。心不動也。夾脊者。非背上輪子。乃直透玉京大路也。雙關者。此處有難言者。地雷震動山頭者。真氣生也。黃芽出土者，藥生也。小小二段。已盡修行大路。明此可不惑人言。
回光在純心行去。只將真息凝照于中宮。久之自然通靈達變也。總是心靜氣定為基。心忘氣凝為效。氣息心空為丹成。心氣渾一為溫養。明心見性為了道。子輩各宜勉力行去。錯過光陰可惜也。一日不行。一日即鬼也。一息行此。一息真仙也。勉之。
自從兒子上小學之後，應學校的要求幫兒子辦借書證，也幫自己辦了一張，才突然發現圖書館的世界是這麼有趣，只要有時間就去借書閱讀。
現在的圖書館非常方便，能上網預約有興趣的書籍，指定取書的圖書館，並且圖書館到晚上9點才關門，如果圖書館沒開還能投還書箱歸還，或是到其他市立圖書館都能還書。
我常去的圖書館還多了自動借書機和圖書紫外線消毒機等設備，更增添方便與安全性，使得我和兒子常常往圖書館報到。
某天在瀏覽時看見這本書，驚覺這根本是為我而寫的，作者清水久三子是一位職場女性，不同的是她是全方位忙碌的女性。
大家都知道日本女性有替全家做便當的職責、維持家庭整潔、全權負責孩子的各種問題，並且這樣的女性還在職場工作(日本IBM擔任企管顧問暨系統整合部門人才培育主管)。
離開職場之後繼續擔任作家(一年固定4本商業企管書籍出版)、並且時常辦理講座與研習營，這樣的女性如何面對自身的問題將每個環節處理妥當，並且還能提升薪水比在職場時更高?
IPO的意思是工作步驟：輸入、過程、產出，這本書的內容也是教導大家如何在這三個步驟上加快速度及效果。
【輸入】部分
作者寫的長時間工作的問題，我的理解如下：
過度燃燒生命的追求工作品質
越多工作越有成就感
以上5項是大部分觀念中認為的一位”好的員工所具備的條件”，然而這樣的員工沒有時間自我成長或是發展人生的其他興趣與專長，終其一生都在一個企業裡做相同的工作，陷入一個迴圈。
仔細想想自己，其中也有部分的確是我會做的，原因雖然不同，但同樣是在催眠自己，想證明自己是個有用的人，然而心中已經明確知道這些對真正的人生成長並沒有幫助。
(如果是舉手之勞、或是以公司利益優先考慮的事情當然要繼續做)
那該怎麼解決自己的問題呢?在讀這本書時，其實我心中正處於某種恐慌的狀態。那時已經是提案會議前幾天，我想不出來該怎麼做好自己該做的部分，只好將這本書拿起來閱讀，
因此後面比較需要動腦的部分無法看懂，但前面的某些部分已經給予幫助，於是只好懵懵懂懂將該做的事情做好，先度過這次自己內心難關。再來才能開始處理該改變的部分：
把不擅長的工作給專業的人做：以前我都會抱著”再試一試”、”這樣應該可以幫公司節省經費”的想法去學一些不是工作分內的事。
然而雖然會自我成長，但若是未來都用不到也不是興趣所在，其實可以省下時間交給專業的人做，畢竟「時間就是金錢」，也許我之前還浪費了更多金錢。
3. 集中處理分散的工作：這點實行起來有些困難，因為中小企業中總是會有很多突如其來的雜務要緊急處理，或是收到一封信&接到電話要馬上協助，常會打斷工作節奏，
但儘量做到將某些需要較長時間的工作集中時間處理，效率的確比較高。
4. 找出該解決的問題：這很需要自覺能力才能發現問題在哪裡，我的自覺力如果不太夠，聽到其他人對我的抱怨或是退回我的想法，就要趕緊思考自己的問題出在哪裡並且解決問題。
在發現原來「世界給我這麼多提醒」的時候，不要總是拒絕聽其他人的意見，無論覺得對方的程度是否高於或低於自己，只要出現提醒，表示這件事可能在某地方是有問題的。
而書中的有些小技巧也能做為工作中創意的來源，像是「工具套組化管理」，以前曾經聽過有人這麼做，但沒有認真研究其中道理，看完這本書才知道這麼做原來可以大量提升忙碌中的整理速度。
再來是【過程】部分：
把所有公與私行程都寫進行事曆，包含交通時間也規劃在內。
以往我會把行事曆分開，因為覺得工作與家庭是不同的應該分開處理，看完作者寫的才發現這也是節省時間的方式，兩種形勢力分類而不分開，能一目了然查詢所有項目，甚至在各種空檔加入可以做的工作。
把一天工作的時間規定在六小時內，有壓力才能提升工作的效率。
固定一種儀式，像是先泡杯茶>上廁所>吃早餐，這些都完成後就是工作的開始。
增進思考品質
1. ECMC(不重複、不遺漏)分類思考法擴大思考範圍，並且熟悉這些範圍的使用方法，建立思考模式，之後就不用不斷重新思考(每個行業的思考框架都需要重新建立，才能熟悉自己所需要的框架)。
2. 強化思考深度。作者在這邊寫了兩個輔助方法：一是觀察所取得的資訊，對於蒐集到的資料作推測，二是用各種方向觀察資訊，包括各種角度、整體來看、觀察過程的變化等方法，已加強對於資訊的全面性評估。
將認為不可能的方法也條列出來
參考其他產業的成功模式套用在自己的產業上
【輸出】部分
在做了努力之後當然希望獲得好的成果，如何讓對方點頭也是一門絕竅。首先是簡報的部分，重點並非在中間的過程，而是必須針對聽的人能感覺到的優勢報告， 才能增加對方的接受度。
簡報時，先說明「會議目的與需完成的目標」，簡短說明資料、討論，最後確定結論，縮短會議時間。問答時不爭辯，簡短回應。
用對方的價值觀闡述專案價值：同樣一句話，改用對方的立場說明優勢可以增加提案成功度的「成果論說明方法」(只說成果不談過程)。
【其他】
工作之外注意飲食內容。之前看了幾本書也是與飲食相關，而這本書也同時提到「食物力」。人類的生命之源果然是需要特別篩選的。
標準化的謹慎面對每一件事。對於這點我其實滿有感，有時候處理事情時能發現自己不在狀態內，或是有”偷懶一點點應該沒關係吧?”的感覺，通常問題就會出現在這裡，無論是小至上廁所洗手，大至面對人生變化都必須以謹態的態度面對。而我剛好是個ADD(注意力不集中患者)，在面對所有的事情時都必須更小心才行。
最後就是TO DO!!
看完這本書的當下，發現自己從2015年到現在，有些改變與之相符，然而自己原來只改變了"輸入"部分的一點點。
自從開始在寫報告、做提案的當下完全杜絕所有的誘惑，果然增加了工作速度，而後續過程及產出還有待加強，接下來要做的是：
斷捨離、學習正確思考模式、開始驅動後就要維持一定的行動力， 以及加深思考模式和用正確的方式報告。
現在的我，每次讀一本書都能得到一些訊息，就算是小說也能看到對生命成長有意義的部分。
孔子說四十而不惑，我認為是開始懂得外界賦予自己的生命能量，不再只是汲汲營營，對於人生有更深刻的想法與體會。
希望今年的自己能更有意識的成長!!
2019.03.03
早上起來靜坐，還是感到雜訊紛飛。
漸漸的我發現這些雜訊有各種不同的"我"，也許是來自過去各世的經歷?於是靜下來體會這些不同的面貌給我什麼感覺。
有些面貌是年紀不小的婆婆媽媽，有些年輕美女，有些是動物，有些是粗俗人，也有感到氣質出眾者，這些面貌都是過去的自己。
我心想，出生一遭經歷什麼就必須變成甚麼樣子才能好好體會，所以才會有各種不同的面貌，這些都是我，都曾經出現，
因此何必鄙視粗俗者?何必不齒陰溝鼠輩?何必羨慕位高權重者?何必羨慕年輕美女?
這些不過就是漫長靈魂需要經歷的，於是當下的"我"呈現這樣的面貌罷了。
而這一世的我呈現現在的面貌到底是怎麼樣的我呢?
看起來很平凡的外觀，沒有耐心的脾氣(也慢慢發現沒有耐心學習會有何後果)，學習能力不算差但是很難體會艱深的道理，
愛偷懶的個性，健忘容易迷路，無法好言好語跟身邊的人溝通，總是對某些事物癡迷(太愛看故事).....，
這樣的我在這一世體會過後得到的經驗也非常寶貴。
接著過去每一世的感覺都出現在身上，我的心輪還在痛(只要開始注意脈輪幾乎都會感到痛)，而這樣很多不同的人物情緒和體驗的感覺來到身上時，
我問了自己，這一世想要用哪種自己出現?然而沒有辦法決定，也許是要用一個與過去都不同的自己繼續生活吧?!
然後這些不同的自己又都回到很深很深的自己之內，感覺消失了。
我回到當下，感覺自己還是現在的自己。沒錯，這次就還是用這樣的"我"存在，繼續好好體驗這一事吧。
2019.02.24凌晨
前一天晚上母乳融鹼後覺得乳脂肪很多，放在桌上等看看會不會融化，半夜起來看竟然變色了（哭）！只好趕緊動手打皂，以免變黑。
這是融鹼時還沒變色，後來偏橘色沒拍。
這是網路上看到別人分享的中油性髮質配方，我覺得洗淨力比較強，但還是試一下，說不定髮皂需要比較強的清潔力？
如果真的洗起來太強就拿去當貴婦家事皂的概念XD!
打約5分鐘就T,趕緊加入精油攪拌，沒多久就濃T入模，完全沒機會上色了，只能當單純的素皂。
而且沒過濾乳脂肪，不知道成品會是什麼樣子？
椰子油30%
米糠油40%
蓖麻油7%
山茶花油23%（原本是澳洲胡桃油，我沒有只好換一種代替）
添加物：
母乳代水融鹼、依蘭3精油、雪松精油
脫模切皂：2019.02.27
預計熟成：2019.05.24
脫模時皂還不是非常硬，覺得跟ins及母乳融鹼是否成功很相關。
---------------------------------------
2019.03.30
雖然晾皂期還沒到但是先試用了。
這塊皂的洗淨力較強，因此我先拿來當家事皂用，當然還是先測PH值OK才使用。
洗淨力不錯，但皂體仍然容易濕軟，需要晾久一點。
--------------------------------------------
2019.05.31
我做母乳皂的心得-融鹼後顏色越深，皂體越濕軟；相反的，如果融的鹼色很淡(近似母乳原色)，做出來的皂體就會容易晾乾且硬度夠。
